Ребенок после развода в исламе, обеспечение детей

Обеспечение детей после развода по исламу

ребенок после развода в исламе

Ранний возраст

Развод в исламе хоть и является крайне нежелательной мерой, но тем не менее относится к категории дозволенных действий (халяль). Об этом свидетельствует один из хадисов, в котором сказано: «Самым ненавистным из дозволенного для Всевышнего Аллаха является развод» (Абу Давуд, Ибн Маджа). Тем не менее, браки все равно распадаются. Именно тогда и встает вопрос о том, с кем из родителей останется ребенок после развода в исламе.

Известный исламский богослов Абу Ханифа утверждал, что маленькие дети должны жить с матерью, потому как женщины, по мнению богослова, более терпеливы и добры.

При этом материальное обеспечение не только детей, но и бывшей супруги полностью ложится на плечи мужчины. В этом случае плата за воспитание приравнивается к плате за кормление грудью. «Если они кормят грудью для вас, то платите им вознаграждение и советуйтесь между собой по-хорошему» (ат-Талякъ 65: 6).

Условия для матери

Однако ребенка, пусть и маленького, не всегда передают матери. Дело в том, что для того, чтобы быть достойной воспитывать своего сына или дочь, женщина должна соответствовать нескольким параметрам. Древний правовед аш-Шафии писал, что мать в обязательном порядке должна являться мусульманкой, находиться в здравом уме, быть честной, а также она не должна быть замужем за кем-либо, кто является для нее махрамом. Махрамом в исламе называется близкий родственник.

Известный богослов Шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх добавлял, что женщина также должна обладать крепким здоровьем, которое позволит ей уделять достаточное внимание детям, не иметь дурного нрава и вести пристойный образ жизни. Кроме того, как утверждал богослов, дети не могут передаваться матери, которая не достигла зрелого возраста и сама нуждается в опекуне. В противном случае детей забирает к себе отец.

После 7-ми лет

Шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх писал о том, что дети после развода родителей живут с матерью до тех пор, пока не перестают нуждаться в ее помощи и заботе. Богослов отмечал, что показателем в этом плане является самостоятельность отпрысков, то есть тот момент, когда они сами научаются принимать пищу, одеваться, мыться и т.д.. Несмотря на то, что Шариат не устанавливает для этого какие-то определенные сроки, обычно мать воспитывает мальчиков до 7-ми лет, а девочек до наступления первой менструации.

Когда ребенок становится старше и способен сам себя обслуживать, родители решают, с кем он останется жить дальше. Шейх Мухаммад ибн Ибрахим Али Шейх учил, что если мать и отец не могут договориться между собой, право выбора передается их ребенку. Окончательное же решение остается за судьей.

В малом возрасте

По единогласному мнению учёных всех богословско-правовых школ в исламе, если ребёнок совсем мал и нуждается в материнской опеке, то на него больше прав имеет его мать. Доказательство тому можно найти в Пречистой сунне.

Однажды к Пророку (с.г.в.) обратилась одна мусульманка со словами: “Посланник Аллаха, это мой сын. Мой живот служил в качестве сосуда для него (здесь речь идёт о периоде беременности – прим. Islam.Global), моя грудь была местом его кормления, в моём жилище он мог укрыться. Но его отец развёлся со мной и вознамерился отнять у меня дитя”. На что Милость миров (с.г.в.) ответил: “Ты имеешь больше прав на малыша до нового замужества” (хадис приводит Абу Дауд).

Чётких возрастных рамок того, до какого возраста мальчик или девочка нуждается в материнской опеке, нет. Но некоторые богословы полагают, что до достижения семилетнего возраста (существует также мнение, что до пяти).

Однако женщина может утратить своё первоочередное право опеки в следующих случаях:

1. Повторное замужество. Т.е. если мать после развода с отцом ребёнка сочетается никахом с  другим мужчиной, то она теряет это право и не может забрать с собой сына (или дочь) без разрешения её бывшего и нового супругов.

2. Отсутствие свободы. Если жена находится в рабстве, но при этом её муж свободен, то она лишается возможности быть первоочередным опекуном.

3. Несовершеннолетие. Аналогичная ситуация, когда молодая мама не достигла совершеннолетия и сама нуждается в опеке.

4. Слабоумие. Опека над ребёнком женщины, которая пребывает не в здравом рассудке, должна быть передана мужу либо иным родственникам.

5. Недостойный образ жизни. Мать, открыто совершающая грехи и ведущая разгульную жизнь,  так же не может выступать первоочередным опекуном.

6. Исповедание иной религии, кроме ислама. Если женщина не является мусульманкой, но при этом отец детей или другие родственники исповедуют ислам, то именно они имеют больше прав.

7. Отсутствие возможностей. Когда мать по каким-либо причинам не в состоянии ухаживать за несовершеннолетним в полной мере, то опека передаётся родне. Например, это может быть наличие какой-то болезни, которая делает невозможным воспитание подрастающего поколения. После самой женщины наиболее приоритетным правом на опеку обладают её матери, начиная с самой близкой степени родства (бабушка по материнской линии и т.д.). Такое правовое положение объясняется тем, что мать матери подобна самой матери, согласно Шариату. И только после этого идёт отец ребёнка. При этом не стоит забывать о том, что в любом случае финансовое обеспечение детей лежит на плечах отца. Кроме того, мать имеет право требовать с их родителя плату за осуществление опекунства.

Период самостоятельности

Когда сын и дочь становятся полностью самостоятельными и уже целиком не зависят от матери, то при вынесении решений здесь алимы руководствуются полом ребёнка, а также иными факторами.

Согласно шафиитскому мазхабу, в случаях, когда родители не могут договориться, дети могут выбрать самостоятельно, с кем они останутся. Доводом тому служит история, которая произошла во времена Посланника Аллаха (с.г.в.). Однажды к нему обратилась женщина, муж которой после талака намеревался забрать их общего сына. Тогда Милость миров Мухаммад (с.г.в.) обратился к ребёнку со словами: «Вот твоя мать, а здесь твой отец. Возьми за руку того, с кем хочешь быть» (Абу Дауд).

Опираясь на вышеприведённый хадис, алимы-ханбалиты допускали также возможность выбора, но только мальчиком, поскольку в этом хадисе речь идёт о сыне. Что же касается девочки, то ханбалитские богословы полагали, что больше прав в данном случае имеет её отец, поскольку при замужестве именно он выступает в качестве опекуна невесты.

Имам Абу Ханифа считал, что нужно исходить из пола ребёнка. Соответственно, на мальчика больше прав имеет отец, а на девочку – мать. Но при этом ученик Имам Агзама Мухаммад аш-Шейбани отмечал, что после достижения девочкой половой зрелости преимущественные права на неё получает папа. А вот в маликитском масхабе больше прав на девочку имеет её мама.

Так или иначе, решение в подобных спорах принимает кадий, который при вынесении заключения руководствуется не только положениями своего мазхаба, но и отношением родителей к своему ребёнку. Мусульманский судья должен учитывать, кто из разводящихся супругов сможет лучше позаботиться о детях, какие жилищные условия он в состоянии обеспечить и так далее.

Источники

  • https://dzen.ru/a/XJtGdef50AC14hn8
  • https://Islam.global/semya/deti/s-kem-ostaetsya-rebenok-posle-razvoda/
  • https://takwaa.com/obespechenie-zheny-i-rebyonka-posle-razvoda/
  • https://abu-islam.com/otvety-na-voprosy/pr-o-obyazannosti-ottsa-po-otnosheniyu-k-ego-detyam/

Понравилась статья? Поделиться с друзьями:
Добавить комментарий

;-) :| :x :twisted: :smile: :shock: :sad: :roll: :razz: :oops: :o :mrgreen: :lol: :idea: :grin: :evil: :cry: :cool: :arrow: :???: :?: :!: